《谈美》:认识美、享受美、浏览美,人生原来就是一种艺术美

发布时间:2021-12-21 02:17 阅读次数:
本文摘要:朱光潜先生(1897-1986)是我国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。他一生潜心研究美学,在相同中西美学、旧唯心主义美学和马克思主义美学方面有深厚的造诣和奇特的看法,是享誉世界的美学大师。朱光潜先生(1897-1986)《谈美》是先生在1930年月针对其时“有文艺嗜好的青年”就凭东鳞西爪地学来一点“杂拌儿”美学知识就随处品评别人的作品这一不良民风而写的一本小书。

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朱光潜先生(1897-1986)是我国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。他一生潜心研究美学,在相同中西美学、旧唯心主义美学和马克思主义美学方面有深厚的造诣和奇特的看法,是享誉世界的美学大师。朱光潜先生(1897-1986)《谈美》是先生在1930年月针对其时“有文艺嗜好的青年”就凭东鳞西爪地学来一点“杂拌儿”美学知识就随处品评别人的作品这一不良民风而写的一本小书。这本小书虽不及先生此前《文艺心理学》这部大作那样系统完整地详述,但正如先生所述:“大作是给研究美学的专业人士看的,我看十几部书后才敢动笔写一章;小书就像写信一样,我所说的话都是你能相识的。

”小书虽小,但内容深刻但就是这本小书却蕴含了先生对美学的深刻认识,他将深奥的美学知识娓娓道来,引读者由艺术走向人生,又将人生纳入艺术,这种信手拈来但又分量十足的干货知识,仍然值得今日的我们认真学习思考:美究竟意味着什么。美是客观存在的吗?关于美是什么这一永恒的话题,先生在书中引用了古罗马帝国时期有位著名的天主教思想家——圣·奥古斯丁的一则轶事。

一天有人问他:“时间是什么?“他回覆说:”你不问我,我原来很清楚地知道它是什么;你问我,我倒以为茫然了。“简直,世界上许多众所周知的工具基本如此。

尤其在生活中,关于“美“这个工具,我们本不以为这有什么难以明白,好比说“琼浆”、“玉人”、“美文”,或者衣服美、颜色美、花色美什么的。这么显而易见的问题,可为什么几千年来,有那么多哲学家、艺术家或者更明确地说是美学家要苦苦探索什么是“美“?这些人的解释是故弄玄虚吗?怎么听得我们反而越来越糊涂?美景玉人似乎无需解释,大家都能感受到美但凡做学问研究,不管是研究自然学科还是人文学科,基本都要考察、总结一下被研究工具的共有性质。

凭据先生的指引,我们试着分析一下琼浆、玉人等差别类型的“美”有没有共有性质呢?酒给人以美的感受是由于其滋味使人愉悦舒服;玉人则是给人视觉享受,使人愉悦舒服;看一篇美文,感受酣畅淋漓、回味无穷,这也是一种愉悦舒服;赏一处风物,顿感心旷神怡、神清气爽,又是愉悦舒服的感受。到这里我们似乎就此得出结论:美就是一种愉悦舒服的感受,不管什么工具,只要能给人带来愉悦舒服的感受,那么这个工具就可以说是“美的”。

但这个结论却经不起一星半点推敲:酒对于爱酒之人可谓“美”,但对不喜者而言,无疑是比汤药还难喝的工具;再“美”的酒,在不喜欢喝酒的人眼里都不如一杯白开水好喝你眼中的“玉人”在别人看来可能乏善可陈;一片山水在游客眼中是无上美景,但常年居住在此的人却视之为穷山恶水;我认为时尚的一套美搭,小同伴却吐槽我土味十足。游客憧憬的世外桃源,是当地人要想法设法地走出大山问题的症结逐步浮出水面了,原来”美“不是一种客观事实或一种自然现象,也不是物的一种属性。为什么这样说呢?如果美是客观的,是物的固有属性,那但凡长眼睛的人都应该能看到,都应该认可它美,可为什么人们的意见却经常纷歧致?客观的、固有的不就意味着“放之宇宙皆准吗?”例如,我的这件衣服是白色的,无论什么人也都市认为是白色的,白色就是一种客观存在,一种固有属性;但如果我说我这件衣服很美,那肯定会有不少人阻挡,可是我却没什么准确的或者公认的客观尺度去说服那些人改变意见。

说这件衣服是白色的,100%没人阻挡;可要说是美的,差别的声音就多了可见,美不完全在物,美是带有小我私家主观色彩的。主观的工具是最没有清晰尺度的,所以,关于审美差异,关于美的尺度究竟是什么,人们基于自身经济条件、教育水平、文化信仰等差异,自然就会发生很是大的分歧。决议主观认识差异的因素有许多美是心灵缔造出的艺术品既然美不是客观存在的,那世界上就没有天生的美,美是经由人的心灵缔造出来的。

美感来自人对一个形象的直觉。形象属物而却不完全属于物,因为若没有人,就看不出形象;直觉属人但又不完全属于人,因为没有物的存在,人的直觉就无从感知。美的组成既有物理又有人情,二者缺一都不能称之为美。

美,就像一个硬币的两面,物理人情各占一面根据这个认识去明白,我们可以认为:看同一个物体,每小我私家感受到的形象千差万别,每个感知的形象都是每小我私家凭着自己的人情缔造出来的。好比赏同一朵花,有人感受到的是 “待到山花绚丽时,她在丛中笑”,也有人感受到的是“感时花溅泪”。

其实花就是那朵花,它不会笑也不会哭,但鉴赏者把自己的心灵情趣投影到花的身上后,就完成了对花的审美。花的美,一半是人的孝敬,一半是花的孝敬。同一处景,差别的人,甚至同一人在差别的心境下看到的美都差别这种把无生气的工具看成有生气的工具,以为物体同人一样有情感,把自己的情感移到外物身上去的心理运动,在美学观点里通常叫做“移情作用”。审美运动中经常含有移情作用,而且审美中的移情作用不但单是由人到物,同时也是由物到人的。

它不仅把人的性格和情感移注于物,同时也把物的姿态吸收于人。所谓审美,不外是在全神贯注之中,人的情趣与物的情趣往复流动而已。因此,可以说每小我私家所感知的物体形象就是每小我私家所缔造的艺术品。

这个艺术品注入了创作者的心灵情趣,而艺术品体现出的个性特征,又可以反映缔造者的心灵情趣。美有没有评价尺度?“美是心灵缔造出的艺术品”并不是指美是完全主观的、完全个体的、完全分歧的,如果这样人类也不会把它作为一门学科来研究了。

因为研究的目的在于从个体现象中归纳提炼普遍原理。普遍原理都有一定的客观性,美既然完全主观,没有普遍原理,它自然就不能成为科学研究的工具。关于美,分歧之中又有几分一致性,一个工具如果是美的,虽然它不能使大家都以为美,但起码能让多数人以为美,美还是有几分客观性的。

我们常听到的关于对某人的评价:“审美太差了、审美有问题”。这内里就蕴含着美的客观尺度问题。

如果是以该评价者的尺度来权衡美,这是不公正的,人人平等,你凭什么以法官自居对他人横加指责?所以美的一个客观性评价尺度应该是“社会性”:即社会上的大多数人都能感受到,或者至少是某一个圈子大多数人能够感受到。美是具象的、需要用形象思维来感受,那种自命不凡的美已然脱离物体形象,彻底唯心抽象成了哲学观点,脱离了美学世界。自命不凡的美已不脱离美学领域,抽象成了哲学观点前面说过“美感来自人对一个形象的直觉,每小我私家所感知的物体形象就是每小我私家所缔造的艺术品。

”有艺术缔造必有浏览。人是社会性的,人们见到一种意境或感受到一种情趣,不都是怡然自得的,还希望周围的人见到这种意境,感受到这种情趣。这在日常生活中也颇为常见:当你新买了一件自以为很美的衣服,迫不及待地穿了出去,你固然不希望街上的人用看怪物一样的眼光看你。审美是极其私人的事,但也要思量社会接受度艺术好比一朵花,社会好比土壤,土壤比力肥沃,花自然比力茂盛。

这就话用来形容美与社会性的尺度也很贴切。美的风俗是小我私家与社会配合决议的,既有精英人士教育引领,又有社会公共的推动普及。在这点上,无论文学艺术还是妆容衣饰,不管在东方还是在西方,其风俗趋势都是切合这一判断。

用什么态度看待你审不出的美?既然把每小我私家所感知的物体形象(审美)称之为每小我私家所缔造的艺术品,那么艺术品就有能不能被人浏览的问题。举个最常见的例子,城里人喜欢去乡下看山山水水,乡下人喜欢去都市看高楼大厦,乡下人认为山水有啥悦目的,城里人认为钢筋水泥不值一观。

城里人、乡下人互怼“什么审美品味”。造成这种情况的原因,美学理论认为这是“与实际人生没有保持适当的距离“。

距离太近,则难免让实用的、科学的、道德的态度占据上风,把你从美感的世界拉回到现实世界。距离发生美,是一句充满美学智慧的俗语持实用的态度看事物,它只是你实际生活中的工具或障碍物,只能引起欲念或厌恶,好比乡下人看到山水就会想到砍柴挑水的辛劳;持科学的态度看事物,它只能引起你求真的欲望,好比地质人员看山水就会不自觉地分析岩层土壤组成;持道德的态度看事物,它会以善恶的尺度来判断,好比生态环保人士看山水就会联系到”绿水青山就是金山银山“的科学生长观。而距离过远,又容易使人无法相识浏览。好比对于一个普通中国人来讲,去寓目西方传统歌剧只会让他哈欠连天,瞌睡连连。

这就是西方歌剧离他的实际人生距离太远,他不能相识,无法浏览,更谈不上审美,你问他这出歌剧怎么样?他肯定说太无聊了,什么玩意儿。美和实际人生有一个距离,要见失事物自己的美,须把它摆在适当的距离之外去看。明确这个原理后,我们就可以探讨一下以什么样的态度去看待那些你审不出的美:一、少一些批判有了美学的基本意识后,你就知道“审美太差了、审美有问题”这种品评性语句的问题在那里了:一方面美不是客观的,美是小我私家在感知物体形象后缔造出的艺术品,每小我私家、甚至同一小我私家在差别情况下感知物体形象时的心灵情趣均差别,缔造出的艺术品也是千差万别;另一方面你无法感知的美,是因为这个美距离你的实际人生太近或太远,美自己没有善恶、崎岖之分,你无权评价美的优劣。

美与你的实际人生距离太近太远,你都get不到二、多一些歌颂审美是一种情趣运动,人可以分为两种,一种是情趣富厚的,对于许多事物都以为有趣,而且随处寻求享受这种趣味;另一种是情趣干枯的,对于许多事物都以为没有趣味,也不去寻求趣味,终日蝇营狗苟。情趣越富厚,生活越完满,人生的情趣化就是人生的艺术化。对于那些经常向你宣扬美,甚至是有点炫耀美的人,你应该感概他生活是那么的情趣富厚,只管他所说的美是你感受不到的,或者是你厌恶的,请记着这是因为你的实际人生与这个美没有保持适当距离,但你要歌颂他有发现的眼光,他有追求情趣生活的态度,快意人生不是人人都憧憬的吗?用心发现生活之美,做一个情趣富厚的人结语克日在一位绅装同好那里看到两句话:“你的衣服我真的一点也不喜欢,但你说的都是对的”、“你的衣服悦目,虽然我一点儿也不喜欢”。

这种豁达、开放的讨论“美”的心境,这种“君子和而差别”的追求,才是切合美学精神的。那种动不动就把“审美太差了、审美有问题”这种大帽子扣在别人头上的人,简直是夜郎自大、强词夺理。


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